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在恭门镇城子村和半川子中间，有一扭列弯曲的峡谷，此谷原为关陇捷径闫家沟。只因曾有一隐姓埋名的高士棲此修道，过往行旅稍息避雨问路于高士窟庐，此谷即被远近闻名的称为钵盂子沟而沿续至今。
“满清入关，下令薙发”易服，世居山西绛州龙门的贫苦读书人李潜夫(即离乡背井，隐姓埋名的大丈夫)坚守民族气节，不甘受剃发易服之辱，毅然抛下妻儿老小，弃家西来。沿途遍访名山大川，过黄河、上华山之后，便束发入道了。数年后，归顺满清得以擢升的举子学人，常来山上游玩降香，其中龙门老乡亦不少，常向其告以其家因他而屡遭迫害，现几近绝地。有的劝其回家看看，有的则干脆指责他迂腐背时，累及家小。
为使耳根清静，其心不烦，他便向师父道清原委，辞别下山，师父给了他一乞化钵盂和一身道袍，并指物赐号为“钵盂子”，让他“要想清静，西上崆峒。”他便沿着渭河西行了。没想到西行路上，亦能撞着春风得意的同学熟人纠缠寒嘇：“此为绛州某某，得道 成仙了”的冷嘲声不时有闻。他想“名山宝观，朝着如梭，焉有不遇麻烦之理”。“道 可道 ，非常道”，只要此心有道，随处即是道场。便进固关、翻关山、越马鹿、过闫家向恭门走来，在快出闫家沟口时，他环顾此“一岩谷，小溪潺潺，莎草蒙茸，古柏杂树，参错峭岩之间，境甚荒僻”。便油然而生棲此之情，心想只要出沟化得一饱，晚宿于此即是道场了。
那时的恭门一带，寺庙栉比，民风淳善，见一远道“辗转来陇”的修行人，“褴褛道装”，持钵行乞，无论在西坡柳沟，还是到城子半川，都给予了虔诚接济和供养。付家川是当时当地最大的一个村庄，村里有一古刹金佛寺，他便随遇而安地白天化乞于各户，夜里挂单于寺里。
瘦骨嶙峋，道装褴褛的钵盂子经调息休养，长途跋涉的乏气缓过后，儒雅倜傥，道貌岸然了。早就对他观察入微的付川村长者老人们，在请他吃饭时“问其家世”，他即停箸低头，泣哭不住，便不再追问这一勾起他伤心的往事了。于是就对他说：“一看你就是个落难的读书人，既有难言之隐，这么大的付家川，就能养起个钵盂子。本庄因多种原因，念经的多，念书的少，古代孔老夫子七十二贤人，光我们甘省就占了三人，伏羌的石作蜀，我们上邽就出了骧驷赤和秦祖，诗礼化被，世代相袭。现只因没有饱学之师，遂使本庄娃们攀墙折树，无人教育，有缘千里来相会，看来我们要等的老师就是您了，一日为师长，终身当父侍，您教我们的娃娃吧!”一番高论，折服了气硬心高的钵盂子，面对几位忠厚长者，他点头答应了。
众人们马上在庄东南洼台上盖起了学堂(至今这里仍叫书房沟书房洼 )，他即执鞭为师“留训蒙焉”。是时，金佛寺晨钟暮鼓，书房洼书声朗朗，该村因此有了一座正规象样的学堂。李潜夫不负重望，教学一丝不苟，深受学生和家长们的敬重，因他不苟言笑，平时很少与人接谈，学生们都很害怕他，因此学的认真扎实，应试入庠者，人才济济。身在儒门，道心未泯的钵盂子，晚年辞去师职，到距付川村三四里的闫家沟口他早已相中的地方，在学生和家长的帮助下，于西崖半山腰“ 土窟于崖”而独棲其中，由于他“外无长物，门人时餽食之”，世传他常在窟外蒲团，朝着对面半坡的天然石灯盞修身养性，为辞门人拱养，常守僻谷食炁之术，羽化仙逝后，“乡人瘞其骸骨于土窟外”。钵盂子遗迹和石灯盞在大修梯田和大闹钢铁的运动中被破坏贻尽，但能从一架沟的“松林顶”、“松林沟”等至今仍称的地名中测想出昔日的秀丽茂盛。
自有钵盂子之后，本地有了两个传说，一说灯盞石下大路边有一石马槽，夜静三更的过往商旅脚驮路过槽边，有多少牲口都喝不完，但鸡一张口就滴水不见了。因此便有了“傍晚棲宿弓门镇，三更赶进钵盂沟”之说。
另一传说更为离奇，说对面麻崖有一卖凉粉的老汉绰号“钱痨”，是回民。民国初年经常担着凉粉调料转村走户卖。一天，他担着凉粉进了钵盂子沟，打算去朱家沟、松林顶等村庄，进沟半道，被一穿长袍的老人叫住说要吃凉粉，遂被引到一个洞府边，边吃边诳闲，他奇怪地看到此院花园的花儿在吃几碗凉粉的时间里，开了谢，谢了开的几遍，最后他觉得时候不早了，得赶紧赶路，老人便携手把他送了出来，他见天已快黑了，便出沟过河回到了家，这可把家人和全村人惊呆了。原来三年前早上他出门后渺无音迅，家人们把周围村庄和亲戚六人打问遍了，都说未见，以为他不在人也了，即按出门的日子为忌日，“素儿”都念了。在听他道明原委并强调说：“我在那老人家咋觉得一阵阵，出来时就天黑了，你们看，没卖了的凉粉还剩多半坨子里。”大家都觉得很奇怪，第二天便随“钱痨”去沟里，连个洞口都没寻着。
此后都说是“钵盂子先生借此给人们演了一道。”
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